Người ta tin rằng trong kỳ kinh nguyệt, nhà thờ người phụ nữ đã đóng cửa.
Đi đến nhà thờ, và thậm chí nhiều hơn để không hiệp thông.
Đây thực sự là như vậy?
Và tại sao sinh lý tự nhiên gây ra rất nhiều tranh cãi trong nhiều thế kỷ của Kitô giáo?
Có thể đi nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt: lý do cho sự ô uế
Không có lý do rõ ràng tại sao một người phụ nữ bị cấm đến chùa trong những ngày quan trọng. Thực tế là Cựu Ước có lệnh cấm, liên kết sự từ chối máu và mô với sự ô uế của cơ thể phụ nữ vào những ngày đặc biệt, và Tân Ước không trực tiếp hủy bỏ lệnh cấm này.
Câu trả lời trực tiếp nhất cho câu hỏi của giáo dân là có thể đến nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt và lý do của lệnh cấm là gì, vào thế kỷ XVII, nhà sư Svyatrets của Monk Nicodemus đã đưa ra:
• mọi người Tạp chất cơ thể được coi là tất cả các chất tiết cơ thể, bất kể họ đến từ đâu;
• Sự không sạch sẽ của người phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt nên bị cấm giao hợp, liên quan trực tiếp đến việc sinh con an toàn và sinh ra những đứa trẻ khỏe mạnh;
• tạp chất của kinh nguyệt tượng trưng cho cơ thể, không liên quan đến ý chí của con người, và do đó tội lỗi.
Một sự hiểu biết kép về khả năng đến đền thờ trong tình trạng ô uế được đặt ra bởi Tổ sư của Serbia Paul. Ông thừa nhận đã đến thăm ngôi đền trong thời gian xuất viện hàng tháng (tuân theo các thủ tục vệ sinh cần thiết), nhưng chỉ để cầu nguyện, biểu tượng hôn, tham gia tụng kinh. Nhưng hiệp thông hoặc rửa tội trong thời kỳ này là không thể.
Khái niệm tạp chất cơ thể phụ nữ trong một thời kỳ nhất định cũng được kết nối với thực tế là trong quá khứ không có sản phẩm vệ sinh đáng tin cậy. Việc mạo phạm ngôi đền bằng máu được coi là gần như một tội ác, bởi vì nó là biểu tượng của sự sống vĩnh cửu, chống lại không nhiều vật chất như cái chết tinh thần.
Ngoài ra, trong thời kỳ kinh nguyệt (một cách tượng trưng) cuộc sống bị từ chối: trứng chết, và cùng với đó là hy vọng cho sự ra đời của một người đàn ông mới, tín đồ của Chúa Kitô, bị diệt vong. Cho đến khi việc thanh trừng tham nhũng được hoàn thành, người phụ nữ không có gì để làm trong Đền thờ của Chúa.
Có thể đi nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt: ai chống và ai chống
Ý kiến của những người cha trong nhà thờ vẫn là một ý kiến. Câu trả lời chính xác cho câu hỏi có thể được đưa ra bởi Kinh thánh hoặc bởi chính Chúa. Và có một cái gì đó để suy nghĩ. Sự thật là theo dụ ngôn phúc âm, chính Chúa Kitô đã cho phép người phụ nữ trong thời kỳ chảy máu (trong Tin mừng Matthew, cô được gọi là "người vợ chảy máu") để chạm vào anh ta để chữa lành, quay lại với dòng chữ: "Can đảm, con gái".
Giáo sĩ giáo phái hoài nghi: một người phụ nữ chỉ dám chạm vào trong quần áo của Con Thiên Chúa, nhưng không chạm vào cơ thể. Có một lệnh cấm trong đó?
Đối với câu hỏi của giáo dân liệu có thể đi nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt hay không, họ trả lời một cách tiêu cực:
• Giám mục Alexandria Dionysius (thế kỷ III): có thể nhận được Đền chỉ với một linh hồn và thể xác thuần khiết;
• Giám mục Timothy of Alexandria (thế kỷ thứ 4): Không được phép rước lễ trước khi làm sạch hoàn toàn;
• Thánh John Postnik, người sống ở thế kỷ VI, đã yêu cầu đền tội (hình phạt) cho một người phụ nữ dám chấp nhận những bí mật thiêng liêng của ô uế.
Khái niệm tạp chất của một người phụ nữ được kết nối, có thể, với thực tế là mô chết và máu bị từ chối. Điều này liên quan trực tiếp đến ý tưởng về cái chết, trái với những lời dạy của Chúa Kitô. Cựu Ước chi phối tất cả các khía cạnh của cuộc sống của tín đồ, đặc biệt chú ý đến thực phẩm và bệnh tật. Tân Ước bác bỏ sự hiểu biết về Cựu Ước về sự ô uế, vì quá khứ đã qua và một thời gian mới đã đến. Bất cứ ai chết với đức tin vào Chúa Kitô sẽ sống lại, do đó, sự ô uế trước đây không có ý nghĩa và ý nghĩa. Câu hỏi của giáo dân "có thể đi nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt" cũng không thành vấn đề. Chính Chúa Kitô trong Tin Mừng đã chạm vào người chết và cho phép "người vợ chảy máu" chạm vào chính mình.
Cho phép người phụ nữ vào đền thờ trong các vị thánh thanh tẩy hàng tháng, những người cha được công nhận của Giáo hội Chúa Kitô:
• Thánh Grigory Dvoeslov: một phụ nữ có thể tham gia các bí tích (bao gồm bí tích Rước lễ) khi chảy máu, vì kinh nguyệt là một quá trình sinh lý tự nhiên, họ không phạm tội;
• Saint Athanasius của Alexandria: mọi thứ do Chúa tạo ra đều thuần khiết, mọi thứ đều tốt. Cuộc đua của Thiên Chúa không mang theo bất cứ điều gì ban đầu là ô uế, và mạo phạm đến từ người khác.
Không có gì đáng ngạc nhiên khi những người cha khác nhau trong nhà thờ đưa ra những khuyến nghị khác nhau cho giáo dân về việc viếng thăm Đền thờ và tham gia các bí tích. Thật khó để những người không đăng ký có thể hiểu liệu có thể đi đến nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt hay không. Tuy nhiên, sự cấp bách của vấn đề không phải là nghi ngờ. Nó xảy ra rằng một người phụ nữ mất nhiều thời gian để chuẩn bị cho bí tích, nhưng thiên nhiên phải trả giá. Phải làm gì
Có nhiều tình huống bi thảm hơn. Họ có thể được liên kết, ví dụ, với một căn bệnh nghiêm trọng. Có thể đi đến nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt trong trường hợp bạn cần khẩn trương rước lễ hoặc gắn bó với đền thờ? Đôi khi tình hình là như vậy mà không có vài ngày để chờ thanh lọc.
Có thể đi nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt: làm thế nào để giải quyết vấn đề giáo dân
Ngày nay, câu hỏi về khả năng đến chùa có liên quan đến cách vị trụ trì diễn giải nó. Trong một số nhà thờ, ngay cả các linh mục bị thương cũng bị cấm chạm vào các điện thờ: chảy máu từ vết thương trở thành sự cấm đoán trực tiếp khi tham gia các nghi lễ. Giáo dân bị cấm thú nhận, được rước lễ và thậm chí kết hôn. Không phải là người phụ nữ không sạch sẽ, mà là không được chạm vào điện thờ trong khi chảy máu.
Các linh mục chính thống phần lớn cấm bí tích hiệp thông trong quá trình thanh tẩy máu. Mức độ phân loại tùy thuộc vào linh mục. "Không dám!" - đó là công thức cấm.
Cũng có những giáo sĩ coi việc cấm đoán nghiêm ngặt là một di tích của quá khứ và không ngăn cản một người phụ nữ tham gia vào dịch vụ hoặc trong các bí tích. Bản chất nữ tính mà con người sinh ra không thể là nguồn gốc của tội lỗi.
Vậy giáo dân làm gì? Tôi có thể đến nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt không? Một câu trả lời chính xác cho câu hỏi này chỉ có thể được đưa ra bởi linh mục của nhà thờ nơi người phụ nữ đi, hoặc cha giải tội của cô. Người ta phải làm như các giáo sĩ cam kết theo sự hiểu biết của mình về Kinh thánh.
